RESUMEN: EL CONCEPTO DE FILOSOFÍA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

Dr. Eudoro Terrones Negrete

La filosofía contemporánea va desde fines del siglo XIX hasta nuestros días, es la última etapa histórica de la filosofía, caracterizada por sus cambios, problemas y controversias, debido a los avances científicos y tecnológicos, al florecimiento  de una gran cantidad de doctrinas filosóficas y a sus cuestionamientos en torno a la consistencia y existencia de la verdad y de la filosofía como tal.

Algunos autores opinan que la filosofía contemporánea está determinada  por  las interpretaciones de la crítica kantiana[1], según las cuales se hace necesario construir  un sistema filosófico basado en un principio fundamental a partir del cual se deben derivar todos los demás. Por ejemplo Antonio Cruz Prados[2], cuestiona su verdadero significado, ya al parecer  se  está preocupando por actividades distintas a las que habría de tratar,  “dando  carta de naturaleza al absurdo, en el hombre y en el mundo”. Por su parte, José Ortega y Gasset[3] expone cinco causas, que aluden a considerar esta etapa como antifilosófica, tales como: La mentalidad feudal en la sociedad moderna, la subordinación de los filósofos, la subordinación de las hipótesis metafísicas a los principios de la ética, la paradoja de llamarse metafísicos a los que se proponen impedir la elaboración de nuevas hipótesis metafísicas, la confusión entre la historia de los sistemas pasados y la construcción de nuevos sistemas.

Es claro entonces que en la edad contemporánea, las ciencias han ido estructurándose e independizándose de  la filosofía, logrando que esta última se encuentre agonizante y que poco a poco haya ido perdiendo sus conocimientos, puesto que  el hombre ahora vive en una nueva sociedad marcada por la ciencia, la tecnología, la  información  y la comunicación, lo que en definitiva la  invita a revitalizar sus  ámbitos académicos.

Corrientes del pensamiento filosófico en la Edad Contemporánea

Se habla de dos grandes corrientes:

1.  La filosofía analítica: Nace con Gottlob Frege[4] a fínales del siglo XIX, centrada en el estudio del lenguaje, la lógica, la epistemología y la estructura de las teorías científicas.

 2. La filosofía hermenéutica: Propuesta por Hans-Georg Gadamer, preocupada por la reflexión, la interpretación y la comprensión  de los símbolos religiosos, los mitos y sobre cualquier forma de expresión humana.

Las escuelas filosóficas y los filósofos de la edad contemporánea

La filosofía contemporánea se desarrolla a través de una serie de escuelas filosóficas y filósofos que abordan diferentes problemas y postulan posiciones singulares, algunas de ellas son:

1. EMPIRIOCRITICISMO: Corriente filosófica que niega la realidad objetiva y afirma que solo se puede llegar a conocer la apariencia de las cosas. Sus representantes máximos son Richard Avenarius y Ernest Mach, quienes exponen que la ciencia únicamente se limita a describir cómo ocurren los acontecimientos y que  el conjunto de conceptos, fórmulas, leyes y aclaraciones científicas son producto de la mente y  no reflejan la realidad objetiva ya que sólo sirven para satisfacer la necesidad del sujeto cognoscente. Según esta escuela, no hay diferencia entre lo físico y lo psíquico, el sujeto y objeto, la conciencia y ser y el conocimiento debería ser enteramente empírico y ajeno a cualquier categoría metafísica.

2. EXISTENCIALISMO: Doctrina filosófica que se caracteriza por tener como objeto de reflexión central la existencia y por inducir al hombre a comprender el significado y la orientación de su vida. Sus representantes son: Unamuno, Marcel, Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Jaspers, Camus y Merleu-Ponty.

3. NEOPOSITIVISMO: Es definido como una filosofía científica de carácter empirista, en la que converge la lógica matemática y el método científico, lejos de toda concepción filosófica especulativa. Sus representantes son Carnal, H. Reichenbach, Schlick, Tarski, Ryle, Ayer, Russell y Wittgenstein.

4. EL POSITIVISMO: Corriente filosófica contemporánea que plantea la  evolución como  ley suprema y busca superar los métodos imperfectos de la metafísica y la teología, a través del conocimiento basado en la experiencia empírica y las ciencias naturales. Fue fundada por Augusto Comte en la segunda mitad del siglo XIX  quien niega a la filosofía su calidad de conocer el mundo ya que carece de la comprobación experimental, además sostiene la incognoscibilidad de la esencia de los fenómenos y plantea que los problemas filosóficos no tienen solución.

5. EL MARXISMO: Teoría filosófica acuñada por Carlos Marx y  Federico Engels, que vincula la teoría con la práctica social. Es la aplicación del materialismo histórico, tomando como punto de partida la distinción entre las fuerzas productivas que relacionan al hombre con la Naturaleza y las relaciones de producción que se establecen en torno a la vida material, fundamentada en los conceptos de determinismo económico y en el carácter clasista de la sociedad, escenario dentro del cual propicia la desaparición del Estado, de la propiedad privada y de la religión, con el fin de instaurar  una sociedad sin clases para lograr la creación de una  sociedad en donde no exista la explotación del hombre por el Estado y no haya desigualdades sociales, económicas ni políticas.

Engels apoyaba la anterior definición demostrando la necesidad de expropiar la gran propiedad territorial y la propiedad industrial capitalista  y de pasar de la pequeña economía campesina privada a la economía colectiva, a través del ejemplo y de la ayuda social.

9. FENOMENOLOGÍA: Disciplina filosófica que funda la teoría del conocimiento en la investigación de las esencias tal como éstas se ofrecen a la intuición. Es característica de las esencias expresar la verdad de las cosas, en virtud de las funciones en que participan y les dan sentido y realidad. El primero en aplicar el nombre “fenomenología” a una filosofía completa fue Edmundo Husserl; otros representantes son, Peirce, Jean-Paul Sastre, Maurice Merleau-Ponty Hartmann, Stumpf, Brentano, Meimin., De Waelhens, Levinas, E.Fink,.

10. VITALISMO: Llamado también filosofía de la vida. Niega le existencia de las corrientes filosóficas materialista y espiritualista. Concibe la idea de que todo es vida y que el conocimiento sólo se logra obtener mediante la intuición. Exalta  la voluntad irracional, la vida como realidad radical, el instinto, los impulsos y la intuición y rechaza el conocimiento científico. Entiende  la realidad como proceso y afirma que  la jerarquización de los valores permite determinar lo malo y lo bueno respecto al pensamiento y a las acciones de los seres humanos. Expone que la base de la vida es la voluntad  y que ésta se encuentra por encima de la razón vital o histórica.

Sus representantes máximos son Nietzsche, Klages, Dilthey, Bergson, Ortega y Gasset y Hans Driesch.

11. VOLUNTARISMO: Doctrina filosófica opuesta al intelectualismo, surgida con Arturo Schopenhauer, la cual afirma que es imposible la cognición científica  y que la esencia del universo y de la existencia y humana radica en la voluntad, de la cual es subordinada  la razón.

12. HISTORICISMO: Surge con  Wilhelm Dilthey, Benedicto Croce, Ortega y Gasset, Troeltsch, Vico y Simmel, y se ocupa de la interpretación y a la explicación de la conducta de las instituciones humanas, desde el punto de vista de su desarrollo histórico.

 

 Tomado de: http://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-en-la-edad_4285.html

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[1] Conjunto de investigaciones filosóficas que tienen como  principal preocupación establecer los fundamentos y límites de la razón.

[2] Doctor en filosofía y letras .investigador y escritor. Profesor de pensamiento político.

[3] Filósofo y ensayista español. Su pensamiento, ejerció una gran influencia en varias generaciones de intelectuales. 

[4] Matemático, lógico y filósofo alemán, padre de la lógica matemática y la filosofía analítica.